l’image que l’homme occidental de tradition chrétienne a de lui-même trouve ses racines dans la tradition philosophique qui remonte à cinq siècles avant JC en Grèce et dans la tradition judéo chrétienne, image qui s’est forgée à partir des connaissances sur l’univers et sur l’Homme de ces époques. Or au XIXe siècle s’initie un processus massif de découvertes scientifiques. Peut-on imaginer que Platon ne les eut pas prises en compte dans ses réflexions s’il les avait connues ? Ce sont ces connaissances nouvelles que l’enquête interroge posant en premier lieu les questions nouvelles qu’elles soulèvent, préalable à toute réponse. Comment la mécanique quantique et l’espace-temps einsteinien instruisent-ils le procès de l’idée traditionnelle et jusque là indéboulonnable du hasard ? Darwin pressentait que ce hasard, au cœur de sa théorie, posait problème… En quoi, la microbiologie, mais aussi les temps de l’Histoire de l’univers et de la paléontologie, peuvent-ils critiquer la théorie darwinienne de la « sélection naturelle » ? Quelle nécessité à ce que la « réalité » de nos sens soit différente de la « réalité quantique » ? Où et comment s’insère le phénomène de la « connaissance » dans cette réflexion ? Enfin, pourquoi à ce jour, ces connaissances nouvelles et extraordinaires n’ont-elles rien changé dans la relation des humains entre eux ? La relation de l’humain avec « sa » connaissance est en question.
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