Ce livre électronique présente en édition intégrale le DISCOURS SUR L’ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L’INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES, deJean-Jacques ROUSSEAU enrichi de sa préface, notes et annexes :
- À LA RÉPUBLIQUE DE GENÈVE
- PRÉFACE
- QUESTION PROPOSÉE PAR L’ACADÉMIE DE DIJON
- AVERTISSEMENT SUR LES NOTES (JEAN-JACQUES ROUSSEAU)
- DISCOURS SUR L’ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L’INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES
- INTRODUCTION
- PREMIÈRE PARTIE
- SECONDE PARTIE
- NOTES INSERÉES DANS LE TEXTE PAR ROUSSEAU APRÈS LA RÉDACTION DU DISCOURS
- LETTRE DE VOLTAIRE À M. J.-J. ROUSSEAU (30 AOÛT 1755)
- RÉPONSE À VOLTAIRE (10 SEPTEMBRE 1755)
- LETTRE DE J.J. ROUSSEAU À M. PHILOPOLIS (Réponse de ROUSSEAU à la critique du naturaliste et philosophe genevois Charles Bonnet)
Voici Rousseau en indigné, plus qu’en théoricien…Écrit d’une plume ardente, voire enflammée à certains moments, faisant de sa lecture un vrai plaisir, Rousseau, pour qui la source de tout mal est l’inégalité, retrace dans ce "Discours" l’aventure de l’humanité depuis son origine, la peint dans son état de nature pour mieux comprendre comment l’humanité, décadente, en est arrivée là…
Du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, on retient souvent l'idée de la nostalgie d'un "état de nature" que Rousseau aspirerait à retrouver.
Mais, en réalité Rousseau pose la question de "qu’est-ce que l’Homme ? ", et comment s’est formée sa nature actuelle, si éloignée de son état de nature :
"Si je me suis étendu si longtemps sur la supposition de cette condition primitive, c’est qu’ayant d’anciennes erreurs et des préjugés invétérés à détruire, j’ai cru devoir creuser jusqu’à la racine…"
Car Rousseau veut résoudre "La Question posée par l’Académie de Dijon" : Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle, c’est-à-dire, expliquer comment les riches et les puissants dominent leurs semblables, sans pour autant avoir de réelle supériorité sur eux…
Rousseau voit dans l’inégalité l’origine des maux sociaux : guerres, misères, violences de toutes sortes. De la persistance de l’inégalité naît la perte de la liberté, l’égoïsme, et cette société obsédée par l’accumulation de richesses matérielles à laquelle il compare la société de nature.
En cela, contrairement à ce que certains prétendent à tort, Rousseau ne fait pas, pas plus que Diderot, l’apologie du bon sauvage, mais il dénonce l’illusion du bonheur matériel, qui constitue la trame de notre société moderne.
Entre pessimisme historique (puisque l’histoire signifie la décadence) et optimisme anthropologique (car l’homme est naturellement bon), Rousseau dresse un portrait très sévère de la modernité. L’inégalité provient de la propriété, mais la croissance de l’inégalité est due au développement de l’esprit humain.
Le "Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes" est l’un des plus grands textes jamais écrits, l’un des plus beaux des Lumières, et l’un des deux grands essais de Rousseau avec "Le Contrat social". Ce texte paru en 1755, profondément révolutionnaire avant l’heure, est à lui seul le ferment de toute l’œuvre morale philosophique et politique de Rousseau.
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